පනාවේ කතාව - Story of the Comb

ශ්‍රී ලංකාවෙන් හමු වූ 18 වැනි සියවසට අයත් පනාවක්

හිස කෙස් ක්‍රමවත් ව සකස් කිරීමෙන් තමන් වඩාත් පියකරු වන බව ගැහැනිය අවබෝධ කර ගත්තේ කවදාද, එදින පනාව ද උපත ලබන්නට ඇතැයි මතයකි. හිස කෙස් තුළින් ඇදෙමින් එම හිස කෙස සකස් කරන 'දත්' සහිත උපකරණයක් ලෙස පනාව දැක්විය හැකිය.

නිව්ගිනියාවේ වෙසෙන පැපුවන් වරුන්ගේ හිස කෙස් කැරලි ගැසී වැටෙන, තරමක් ගොරෝසු හිසකෙස් වූ බවත් මේ හිසකෙස් හිස මැදට පීරා හිස මැද බඳින්නට පනාව උපකාරී වූ බවත් මේ නිසා පනාවට උපත දෙන්නට ඇත්තේ මේ පැපුවන් වරුන් බවට ද මතයකි.

වයිකින් වරුන්ගේ යුගයට අයත් යැයි සැලකෙන මේ පනාව ඩෙන්මාර්කයෙන් සොයා ගන්නා ලද්දකි.

කෙසේ වෙතත් පනාව මිනිසා ඉතා නොදියුණු යුගයේ දී පවා මිනිසා සතු වූ උපකරණයක් බව පිළිගත හැකි සාක්ෂි ද ඇත. සතුන්ගේ ඇට, ලී සහ අං වලින් නිපදවූ පනා ආදි මිනිසුන් ස්විට්සර්ලන්න්තයේ විල් විසු අසබඩ කළ කැණීම්වලදී හමුවීම මෙයට හොඳ උදාහරණයකි. පුරාණ මිසර ජාතිකයන් ඇත් දත් සහ කළුවර ලීවලින් තැනූ පනා වසර දහස් ගණනකට පෙර භාවිතා කර ඇති පෙර පෙනෙන්නට තිබේ. මෙහි ඇති පුදුමය නම් මේ පනා අද භාවිතා කරන පනාවලට බෙහෙවින් සමාන වීමය.

ශ්‍රී ලංකාවෙන් හමු වූ 17 - 18 වැනි සියවසට අයත් ඇත් දළ පනාවක්

ආසියාවේ සමහර ප්‍රදේශවල විසූ ආදිමයන් උණ ලීයෙන් පනා තනද්දී නවගිනියාවේ මී හරක් අංවලින් පනා තැනීමට එහි ආදිතමයෝ සමත් වූහ.

අද අප සාක්කුවේ. බහා ගෙන යන පනාව ද අළුත් නිෂ්පාදනයක් නොවේ. පුරාණ රෝම කෞතුක වස්තු අතර සාක්තු පනා ද වේ. ඒවා සමහරක් දළවලින් තැනු ඒවා වේ. වර්ණ වීදුරු, රත්තරන්, ආදියෙන් යෙදු කැටයම් මෙන්ම අකුරු කෙටු පනා ද ආදි යුගයේ පනා අතර තිබී ඇත.

අතීතයේ පැවති අමානුෂික දඬුවම් උපකරණයක් - What are some of history's most unusual punishments?

ඈත අතීතයේ  බටහිර රටවල පැවති දඬුවම් දීමේ උපකරණයක් ගැනයි මේ කියන්න හදන්නේ. මෙය හඳුන්වන්නේ rack නමින්.  මෙය බටහිර රටවල පැවති ක්‍රමයක් නිසා මෙයට ගැලපෙන සිංහල පදයක් සොයා යන්නට නැහැ. rack කියන්නේ කුප්‍රකට වධහිංසා උපකරණයක්. මෙහි ගොදුරු වූවන්ට දැඩි වේදනාවක් සහ දුක් වේදනා ඇති කිරීමට සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ භාවිතා කරනු ලැබුවා. rack භාවිතය පුරාණ කාලයේ සිට පැවත එන අතර මධ්‍යකාලීන යුගයේදී මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය, රාජද්‍රෝහී සහ මායා කර්මය ඇතුළු විවිධ අපරාධ සඳහා දඬුවම් කිරීමේ ආකාරයක් ලෙස බහුලව භාවිත වුණා.

rack සරල නමුත් ඉතා අමානුෂික වධහිංසා උපකරණයක් වුණා.  මෙහිදී වින්දිතයා සෘජුකෝණාස්‍රාකාර රාමුවකට බැඳ දමනවා. ඔහුගේ අත් සහ පාද එක් එක් කෙළවරේ ඇති කරකැවෙන පොලු (rollers) හෙවත් රෝලර්වලට බැඳ තබනවා. මේ රෝලර් හරවන විට, දඬුවමට ලක් වූ තැනැත්තාගේ  සිරුර ඇදෙන අතර දැඩි වේදනාවක් ඇති වෙනවා. සමහර අවස්ථාවලදී, කොයිතරම් තදින් ඇදෙනවාද කීවොත් කිරීම කොතරම් දරුණුද යත්, අත පය ආදියේ සන්ධිවලින් ගැලවී මරණයට පවා සිද්ධ වෙනවා.

මෙම දඬුවම් දීමේ උපකරණය සිරකරුවන්ගෙන් තොරතුරු ලබා ගැනීමේ ක්‍රමයක් ලෙසද භාවිතයට ගනු ලැබුවා. මෙම අවස්ථාවලදී, වින්දිතයා තමන් දන්නා දේ හෙළි කිරීමට කැමති වන තෙක් ශරීරය දෙපැත්තට අදිකු ලබනවා. මෙය අතිශය වේදනාකාරී නිසා බොහෝ අවස්ථාවල දී වින්දිතයන් තමා ඒ වරද නොකළ ද කළ බවට පිළිගන්නා අවස්ථා පැවතියා.

තන්ත්‍රයානික ලිංගිකත්වය හෙවත් ලිංගික භාවනාව

අන්තර්ජාලයෙන් පොත් මිල දී ගැනීමට ඇති ලොව ප්‍රකට වෙබ් අඩවියක් වන්නේ ඇමසන් ය. ඉංග්‍රීසි බසින් ලියවුණු කෘති කිහිපයක් පිළිබඳ තොරතුරු සොයමින් සිටිය දී අහම්බෙන් මෙන් Tantric Sex  සම්බන්ධයෙන් ඇති පොත් ගණනාවක් තිරය මත පතිත විය. Tantric යනු තන්ත්‍රයානයි. බුදු දහමේ තෙවැදෑරුම් සම්ප්‍රදායයන් අතරින් එකකි තන්ත්‍රයානය. එය මහායාන සම්ප්‍රදාය මත ගොඩනැගුනකි. Tantric Sex  හෙවත් ‘තන්ත්‍රයානික ලිංගිකත්වය’ ද මේ සම්ප්‍රදාය මත ගොඩනැගුනක් බව පැවසේ. ඇමසන් වෙබ් අඩිවියේ මේ සම්බන්ධයෙන් මෑතකාලයේ දී ලියැවුණු කෘති බොහොමයකි. මේ ඔස්සේ අන්තර්ජාලයේ සෙවීමක් කරනවිට, තන්ත්‍රයානික ලිංගිකත්වය පිළිබඳ බටහිර ලෝකය තුළ ඇති අදහස් මැනවින් පිළිබිඹු වේ. ලෝකය තුළ අප සිතා සිටියාට වඩා තන්ත්‍රයානික ලිංගිකත්වය පිළිබඳ ඇත්තේ පුදුමාකාර උනන්දුවකි. 

මෙය බුදු හමේ තෙවැදෑරුම් සම්ප්‍රදායයන් අතරින් එකක් වුව ද, ථේරවාදී බුදු දහම තුළ තන්ත්‍රවාදය පිළිගැනීමට ලක්වන්නේ නැත. ථේරවාදී බුදු දහම තුළ ලිංගිකත්වය වැනි භෞතික බැඳීම් නිර්වාණය සාක්ෂාත් කරගැනීමට බාධාවකි. එය තුළ කිසිම අවස්ථාවක ලිංගිකත්වය උත්කර්ෂයට ලක්කරන්නේ නැත. එබැවින් මෙය එයට කිසිසේත්ම සම්බන්ධයෙක් නොවන්නක් බව විශේෂයෙන් සඳහන් කළ යුතුව තිබේ. කෙසේ නමුත් ලෝකයේ නව ප්‍රවණතාවක් බවට පත්ව ඇති තන්ත්‍රයානික ලිංගිකත්වය පිළිබඳ තොරතුරු සොය බලා ඒ පිළිබඳ දැනුම්වත්ව සිටීමේ වරදක් පෙනෙන්නේ නැත.

කලින් සඳහන් කළා සේ තන්ත්‍රවාදය මහායාන බුදු දහම මත ගොඩනැගුනක් වුව ද, තන්ත්‍රයානික ලිංගිකත්වය එය තුළ වර්ධනය වී ඇත්තේ පැරණි හිංදු දහම සහ තන්ත්‍රයානික අදහස් එකට මුසුවීමෙනි. අධ්‍යාත්මික ජීවිතයකට මග පෙන්වන ආගමික පැත්තට නැඹුරු ඉගැන්වීම්වලින් තරමක් ලිහිල්ව තන්ත්‍රයානික ලිංගිකත්වය ගොඩනැගී තිබේ.

තන්ත්‍රයානික ලිංගික ක්‍රියාකාරම් ඉතා මන්දගාමීය. එය තුළ භාවනාවක ලක්ෂණ පැහැදිලිව ඇතුළත් ය. ලිංගික එක්වීමක අවසන් අරමුණු සුරතාන්තය වුව ද තන්ත්‍රයානික ලිංගිකත්වයේ අවසන් අරමුණ එය නොවේ. එහිදී සිදුවන්නේ ලිංගික එක්වීම සහ ශරීරයේ සංවේදනයන් වින්දනය කිරීමය. ලිංගික ශක්තිය සිරුර පුරා ගමන් කරවීම තුළින් සුවපත්බව, ශාරීරික පරිණාමනය සහ විමුක්තිය ළඟාකරගැනීම තන්ත්‍රයානික ලිංගිකත්වයේ අවසන් අරමුණ වේ.

ලිංගික අකර්මණ්‍යතාව, සුරතාන්තය ලැබීමට නොහැකි වීම, අප්‍රාණිකත්වය වැනි සියලු ලිංගික ගැටලු තන්ත්‍රයානික ලිංගිකත්වය තුළින් සමනය කරගැනීමට හැකි බව මෙය අනුගමනය කරන්නෝ විශ්වාස කරති. 

තමාගේ ශරීරය පිළිබඳ පුළුල් අවබෝධයක් ලබාගැනීමටත්, ඒ තුළින් ශරීරය මනා ලෙස සුසර කරගැනීමටත්  තන්ත්‍රයානික ලිංගිකත්වය ඉවහල් වේ. තමාගේ ශරීරයේ හැකියාවන් සහ නොහැකියාවන් ඇතුළු සෑම දෙයක්ම පිළිබඳ පූර්ණ අවබෝධය ඇති වූ විට ලිංගික එක්වීමක දී සහ ලිංගික සහකරුවා හෝ සහකාරියගේ ශරීරය සමග වඩාත් පූර්ණ ලෙස බද්ධවීමට එය උපකාරී වේ. එය ඔස්සේ පූර්ණ ලිංගික ආශ්වාදයක් සහ තියුණු සුරතාන්තයක් ලබාගැනීමට හැකියාවක් ලැබේ. තමාගේ සිරුරේ ඇති අනුරාගික කලාපයන් හඳුනාගැනීම තුළින් තෘප්තිමත් ලිංගික අත්දැකීමක් හිමිකරගැනීමට එය උපකාරී වේ. 

තන්ත්‍රයානික ලිංගිකත්වය තුළින් සිය ශරීරයට මෙන්ම සිය ලිංගික සහකරුවාගේ හෝ සහකාරියගේ ශරීරයට ගරුකිරීමට ද මග පෙන්වයි. එය තුළින් දෙදෙනාටම හිමිවන්නේ සුවදායී අත්දැකීමකි. සිය සහකාරුවාගේ හෝ සහකාරියගේ සිරුර පිළිබඳ පූර්ණ අවබෝධයක් ලැබෙන පරිදි මන්දගාමී සම්බාහන ක්‍රියාවලියක් තාන්ත්‍රික ලිංගිකත්වය තුළ උගන්වනු ලබයි. ලිංගික ශක්තිය සිරුර තුළ අවදිකරන්නට එයින් හැකියාවක් ලැබේ. එය ඔස්සේ සිය සහකරුගේ හෝ සහකාරියගේ අවශ්‍යතා සහ ආශාවන් සමග පූර්ණ ලෙස බද්ධවන්නට අවස්ථාව උදා කරයි.

තන්ත්‍රයානික ලිංගිකත්වය තුළින් ලබන විමුක්තිය එකවර සාක්ෂාත් කරගත හැකි දෙයක් නොවේ. ඒ සඳහා තන්ත්‍රයානික ලිංගිකත්වය පිළිබඳ පූර්ණ අවබෝධයක් ලබාගත යුතුය. මේ මොහොතේ තමා කරන්නේ කුමක් වුවත්, එය සිහියෙන් කිරීමේ හැකියාව වර්ධනය කරගත යුතු ය. පාලනයෙන් යුක්තව සිදුකෙරෙන ස්වසන ක්‍රියාවලිය මෙහි වැදගත් අංගයකි. ලිංගිකව එක්වන දෙදෙනාගේ ස්වසන ක්‍රියාවලිය එක හා සමාන ආකාරයකින් සිදුවිය යුතුය. කෙටියෙන් පවසතොත් එය භාවනාවකි. මානසික සහ ශාරීරික සම්බන්ධතාව එකිනෙක පූර්ණ ලෙස සුසර කිරීමකි. මෙහි අවසානය වන්නේ ලිංගිකත්වය තුළින් ලබන පෙර නොවූ විරූ ආකාරයේ මානසික විමුක්තියකි. 

ඉඳගන්නා ඉරියව්වෙන් හෙලිවන ගතිගුණ

Body Language එහෙමත් නැත්නම් ශරීරයෙන් ඇඟවෙන භාෂාවට පුළුවන් වචනවලට වඩා වැඩි දෙයක් කරන්න. විවිධ අය ඇසුරු කරද්දි මේ ශාරීරික භාෂාව ඉතාමත් වැදගත් වෙනවා. සමහර වෙලාවට වචනවලින් කියවෙන්නේ නැති දේවල් ශරීරයේ අංග චලනවලින් වඩාත් හොඳින් කියවෙනවා. විවිධ පුද්ගලයන් ඉඳගන්න ඉරියව් කියන්නෙත් මේ වගේ ශරීරයෙන් ඇඟවෙන දෙයක්. ඒ ඉරියව්වලින් අපට කියන්න පුළුවන් ඒ පුද්ගලයා මොනවගේ කෙනෙක්ද කියන එක. 

පළමු ඉරියව්ව

මේ පෙනෙන ඉරියව්වෙන් ඉඳගන්න අය ඉතා නිර්මාණශීලී සහ ජනකාන්ත පුද්ගලයන්. ඔවුන් තීරණ ගන්නට වැඩි කාලයක් ගන්න අය නෙවෙයි. ඒ නිසා ඔවුන් ඉඳහිට කරදරවලටත් මුහුණපානවා. නමුත් ඔවුන්ගේ තියෙන ආකර්ෂණීය ස්වභාවය නිසා මේ කරදර මගහරින්න හැකියාව තියෙනවා. මේ පුද්ගලයන් ජීවිතය දිහා බලන්නේ හරියට උද්‍යෝගී, වීර වික්‍රමයන්ගෙන් පිරුණු දෙයක් විදියටයි. අලුත් අත්දැකීම් ලබාගන්නටත් මේ පුද්ගලයන් ඉතා කැමතියි. ඔවුන් හරිම ජනප්‍රියයි. බොහෝ මිතුරන් ඇතිකර ගත්තත් ඒ බොහෝ මිතුරු සබඳකම් වැඩි කාලයක් පවතින ඒවා නම් නෙවෙයි. 

දෙවැනි ඉරියව්ව

මේ ඉරියව්වෙන් ඉඳගන්න පුද්ගලයන් ඇත්තටම සිහිනවල ජීවත්වෙන අයයි. ඔවුන් ඕනෑවටත් වඩා හීන දකිමින් ඒවා ගැන කල්පනා කරමින් ඉන්නවා. නමුත් ඒ සිහින සැබෑ වන ඒවා නම් නෙවෙයි. ඉතා ඉක්මනින් කම්පනයට පත්වෙන මේ පුද්ගලයන් අනෙක් අය සමග ඉතා පහසුවෙන් සබඳතා ගොඩනගා ගන්නවා. නමුත් ඔවුන් කරදරේ වැටෙන්නේ මේ සබඳකම් නිසාම තමයි.  මේ පුද්ගලයන් අනෙක් අයට ඉතා හොඳින් සවන් දෙය අයයි. තමන්ගේ හැඟීම් ගැනත් ඉතා දැඩිව කල්පනා කරනවා. 

තුන්වැනි ඉරියව්ව

සිත එක තැනක රඳවාගනිමින් සන්සුන්ව සිටින්නට මේ අයට අපහසුයි. ඔවුන්ගේ සිත නිතර සසලවන ස්වභාවයක් තියෙනවා. තමන් කියන දෙයින් මොන වගේ ප්‍රතිඵලයක් ලැබෙයිද කියන එක ගැන හිතන්නේ නැතිව තමයි මේ අය කතා කරන්නේ. ඉක්මනින් කලකිරීමට පත් වෙන මේ අය යම් දෙයකට අවධානයක් යොමු කරන්නේ කෙටි කාලයකට පමණයි. කලබලකාරී උද්‍යෝගිමත් වටපිටාවක් තියෙන විට මේ අය වැඩිපුර කැපී පෙනෙන්න උත්සාහ කරනවා. ආදර සම්බන්ධතාවලදි ඉක්මනින් ඒවා එපාවෙන ස්වභාවයක් තියෙනවා. කලකිරීමක් ඇතිවුණු විට මේ අය දිරිමත් කරන්න කවුරුන් හෝ සිටිය යුතුමයි. 

හතරවැනි ඉරියව්ව

මේ අය ඉතා දක්ෂ අය විදියටයි පිළිගැනෙන්නේ. හැම දෙයක් ගැනම තාර්කිකව හිතනවා. ඔවුන්ගේ වැඩකටයුතු ඉතා පිළිවෙලයි. ඔවුන්ගේ ගේ දොර, වැඩකරන තැන ඉතා පිරිසිදුව, පිළිවෙලට තබාගෙන ඉන්න දැඩි කැමැත්තක් දක්වනවා. හිතේ තියෙන දේවල් එකවර පිටතට පෙන්වන්නේ නැහැ. නමුත් මේ අය ඉතා අවංකයි. අනුන්ගේ ඕපාදූප සොයන්නටවත් ඕපාදූප කියන්නටවත් කැමැති නැහැ. සෑම අවස්ථාවකදීම සන්සුන්ව සිටින්නට මේ අයට පුළුවන්. කිසිම අවස්ථාවක හිතේ සන්සුන්බව නැතිකර ගන්නේ නැහැ.

පස්වැනි ඉරියව්ව

මේ පුද්ගලයන් යම් නිශ්චිත ඉලක්කයක් කරා ගමන් කරන්නට ඉතා දක්ෂයි. තමන්ගේ රැකියාව ඉතා ඉහලින් අගය කරනවා. මේ අය තමන් වෙනුවෙන් යම් යම් ඉලක්ක ඇතිකරගන්නා අතර සුළු සුළු දේවල්වලින් සතුටට පත්වන්නේ නැහැ. විශේෂයෙන් ආදරය, සෞඛ්‍යය වැනි දේවල් සඳහා ද ඔවුන් ඉලක්ක ඇතිකර ගන්නවා. තමන්ගේ පෙනුම ඇතුළු සියලු දෙයකම පූර්ණත්වය මේ අය බලාපොරොත්තු වෙනවා. වැඩි වැඩියෙන් දේවල් බලාපොරොත්තු වෙන නිසා ඇතැම් අවස්ථාවල දී තමන් ළඟ තියෙන දේවලුත් අහිමි කරගන්නා අවස්ථා ද තියෙනවා.

දරුවන් වෙනුවෙන් විස්මකර්ම ශල්‍යකර්ම කළ විස්මිත දොස්තර – බෙන් කාර්සන්

බෙන් කාර්සන් යනු ශල්‍යකර්ම ක්ෂේත්‍රය තුළ පෙරළිකාරයෙකි. ඉතා කලාතුරකින් සිදුකෙරෙන මොළයෙන් අඩක් ඉවත්කිරීමේ ශල්‍යකර්මය (hemispherectomy) සඳහා පුරෝගාමී වූයේ ද කාර්සන් ය. නමින් සඳහන් කරන්නා සේම මොළයෙන් අඩක් සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් කරමින් ජීවිතය පිළිබඳ බලාපොරොත්තුවක් නොමැතිව සිටි දරුවන්ට ඔහු ජීවත්වීම සඳහා දෙවැනි වරමක් උදා කොට දුන්නේ ය.

එවැනි ජයග්‍රහණයන් ළඟා කරගැනීම බෙන් කාර්සන්ට අරුමයක් වූයේ නැත. ඔහු බාධක පෙරළන්නට පටන් ගත්තේ සිය ළමාවියේ සිටම ය.

තෙවැනි ශ්‍රේණියට පමණක් උගත් මවකගේ රැකවරණය මැද නගරයක දිළින්දෙක් ලෙස හැදී වැඩුණු බෙන් ට මගපෙන්වා දිරිදෙන්නට කිසිවෙක් සිටියේ නැත. පාසලේ දී ඔහු ලැබුවේ අඩු ලකුණු ය. අධික ලෙස කෝපගැන්වෙන ස්වභාවයකින් පීඩා විඳි ඔහු ඒ නිසාම නීතියෙන් දඬුවම් විඳීමේ අවදානමක් ද තිබිණි. ඔහු වටා වූ සියලු දෙනා පැවසූයේ කුමක් වුව ද, සිය ජීවිතයෙන් මෙහෙයක් කළ හැකි බව සිය පුතුට අවබෝධ කොට දෙන්නට සොන්යා කාර්සන් ට හැකි විය.

දෙවියන් කෙරෙහි තැබූ භක්තියත්, ස්වකීය හැකියාවන් කෙරෙහි තැබූ විශ්වාසයත් නිසා බෙන් පන්තියේ පහළම ස්ථානයේ සිට ඉහළම ස්ථානය කරා ගමන් කළේය. ඉන් ඔබ්බට ගමන් කරමින් යේල් විශ්වවිද්‍යාලයට ශිෂ්‍යත්වයක් හිමි කරගත්තේ ය. මිචිගන් වෛද්‍ය විද්‍යාලයට ද ඔහු ඇතුළු වූයේ ය. අවසානයේ තිස්තුන් හැවිරිදි වියේ දී ඔහු මේරිලන්ඩ් ප්‍රාන්තයේ බැල්ටිමෝර් හි ජෝන්ස් හොප්කින්ස් වෛද්‍යාතනයට අයත් ළමා ස්නායුරෝග අංශයේ අධ්‍යක්ෂවරයා බවට ද පත් වූයේ ය. අද වන විට වෛද්‍ය කාර්සන් ගරු ආචාර්ය පදවි හතළිහකටත් වඩා හිමිකර ගෙන සිටී. ගෞරවයන් සහ සම්මාන වැළකම ඔහු හිමිකරුවා ය.

‘විස්මිත දොස්තර’ තූලින් ඔබ කියවන්නේ අනේක වූ බාධකවලට එරෙහිව ගොස් ඒවා ජයගනිමින්, අවදානම ගැනීමට බියක් නොහැඟෙන සිතිවිලි ගොන්නකින් සන්නද්ධ එක්තරා මිනිසකුගේ සාර්ථකත්වය පසුපස ඇති අපූර්ව වූ කතාව ය. ජීවිතය ආලෝකවත් කරවන මේ චරිත කතාව, ලොව පුරා පුවත් මැවූ ඇදහිය නොහැකි ශල්‍යකර්ම සියැසින් නොව මනැසින් අත්දකිනු හැකි පරිදි ඔබ ව ශල්‍යාගාරයට කැඳවාගෙන යයි. දයාවෙන් පිරුණු, දෙවියන් කෙරෙහි අසීමිත භක්තියක් ඇති, සරණක් නැත්තන්ට සරණක් වන්නට ජීවිතය කැප කළ මිනිසකුගේ සිතිවිලි තුළට ඔබ කැඳවාගෙන යයි. නිහතමානීබව, ක්ෂණික බුද්ධිය සහ යථාර්ථය කැටි වූ මේ කතාව ඔබේ හදවතේ සදා නිදන්ගත වනු නිසැක ය.

මේ ලින්ක් එකට ගියොත් පොත මිලදී ගන්න පුළුවන්

අඬ අඬා කසාදෙට ලෑස්තිවෙන චීන ගෑනු

කසාදයක් බැඳගෙන තමන්ගේ සැමියාත් එක්ක තමන්ටම වෙන් වුණු ලෝකයක ජීවත් වෙන්න  යන්න තමයි හැම තරුණියක්ම වාගේ නිසි වයසට ආවාට පස්සේ සිහින මවන්නේ. ඒත් කසාදෙ දවසට මේ හැම දේම වෙනස් වෙනවා. එදාට අම්මාව, තාත්තාව, සමහර විට බල්ලාව පවා දාලා යන්න බෑ කිය කියා අඬා වැලපෙනවා. කොයි රටෙත් එහෙමයි. හැබැයි චීනේ ටුජියා කියන ජනතාව මේක තව ටිකක් ජයට කරනවා. ඔවුන් විවාහ මංගල්‍යයකට ලෑස්ති වෙද්දි ‛දාලා යන්න බෑ’ කියල අඬන ව්‍යාපාරයට වෙනම ලෑස්ති වෙනවා. ඒ මනාලියක් අඬන්නේ විවාහ දවසේ විතරක් නෙවෙයි. කසාදෙට මාසයක් තියා දවසට පැය ගානේ අඬන්න පටන් ගන්නවා. මුල් දවස් දහයෙන් පස්සේ මනාලියගේ ඇඬිල්ලට අම්මාත් එකතු වෙනවා. දවස් විස්සකට පස්සේ ආච්චි අම්මාත් එකතු වෙනවා. මාසය අන්තිම වෙද්දි මුළු පවුලේම කට්ටියම එකතු වෙලා එකම ඇඬිල්ලයි. මෙහෙම අඬන්න හේතුව විදියට ඔවුන් කියන්නේ මෙහෙම කතාවක්. හුඟක් ඉස්සර මේ ටුජියා තරුණියන්ට තමන් කැමති තරුණයෙක්ව කසාද බැඳගන්න අවසරයක් තිබුනේ නැතිලු. නොදන්නා කෙනෙක්ව කසාද බඳින්න වෙන නිසා හැම තරුණියක්ම කසාදෙ ළංවෙද්දි අඬන්න පටන් ගන්නවලු. හැබැයි දැන් නම් ඔවුන්ට තමන් කැමති තරුණයෙක්ව කසාද බැඳගන්න පුළුවන්. ඒත් මුතුන්මිත්තන්ගේ ලැබුණු පුරුද්ද අතාරින්න බැරි නිසා දැන් ඒ කාලෙට වඩා ජයට අඬන වැඩේ කරනවලු. එක එක ගැහැනු එක එක හඬවලින් අඬන එක ඇහෙන කොට එයින් විවාහයේ සතුට ප්‍රකාශ වන බව තමයි මේ ජනතාව විශ්වාස කරන්නේ. ඔන්න ඉතින් පුළුවන් නම් අපටත් පටන් ගන්න හොඳ වැඩක් තමයි මේක. 

පළමු ලෝක යුද්ධයට හේතුව මෝටර් රථයක සාපයක්ද?

මේ තියෙන්නේ ග්‍රාෆ් ඇන් ස්ටිෆ්ට් මෝටර් රථයක්. මෙය දැන් තියෙන්නේ ඔස්ට්‍රියාවේ වියානා නගරයේ ඇති යුද කෞතුකාගාරයේ. මේ විදියට කටුගෙට යන්න මේ මෝටර් රථයට සිද්ධ වුණේ සාපයක් නිසයි. මේ සාපය නිසා මිලියන 13කට අධික පිරිසක් මියගිය බව කිව්වොත් ඔබට විශ්වාස කරන්න බැරි වෙයි. ඒත් ඒ තරමටම දරුණු සාපයක් මේ මෝටර් රථය සමග බැඳී තිබුණා. ඒ ගැන තමයි මේ කියන්න හදන්නේ.

මේ මෝටර් රථය 1914 වසරේ දී ඔස්ටි්‍රයා හමුදා නිලධාරියකුට අයිතිව තිබුණා. ඔස්ටි්‍රයාවේ ෆ්‍රාන්ස් ෆර්ඩිනන්ඩ් ආදිපාදවරයාගේ ගමන් බිමන් සඳහා මේ රථය වෙන්කොට තිබුණේ ඔහු ද හමුදා නිලධාරියෙකු නිසයි. 1914 ජූනි 28 වැනිදා ආදිපාදවරයා මේ රථයෙන් ගමන් කරමින් සිටිය දි බොස්නියානු කැරළිකරුවකු බෝම්බ ප්‍රහාරයක් එල්ල කළා. නමුත් එය සාර්ථක වුණේ නැහැ. පසුව එදිනම මේ කැරළිකරුවකු වෙඩි තබා ආදිපාදවරයාව ඝාතනය කළා. ඒ ඝාතනයත් සමග පළමු ලෝක යුද්ධය පටන් ගත්තා. මේ 1918 වසරේ අවසන් වෙද්දි මිලියන 13ක් මිය ගියා. ආදිපාදවරයාගේ ඝාතනය නොවන්නට යුද්ධයක් ඇතිවන්නට ඉඩක් තිබුණේ නැහැ. ආදිපාදවරයා මිය ගියේ මෝටර් රථයේ සාපයක් නිසා බව කවුරුවත් සිතුවේ නැහැ.

ෆ්‍රාන්ස් ෆර්ඩිනන්ඩ් ආදිපාදවරයා සහ බිරිඳ

ආදිපාදවරයාගේ මරණයෙන් පසු ඔස්ටි්‍රයානු හමුදා ජෙනරල්වරයකු වූ පොටියෝරෙක් මේ වාහනය මිලට ගත්තා. ඔහු මේ මෝටර් රථය පදවාගෙන යද්දි එකපාරටම පිස්සු හැදුණා. එහෙම වුණේ කොහොමද කියලා කිසි කෙනෙකුට හිතාගන්න බැරි වුණා. පිස්සුව සනීප වුණාට පස්සේ ඔහු මෙහි ගමන් කරද්දි මෙය අනතුරු හතරකට මුහුණ දුන්නා. අවසානයේ ඔහුගේ අතක් ද අහිමි වුණා. ඉන්පසුව මෙය යුගෝස්ලාවියාවේ ආණ්ඩුකාරයෙකු මිලට ගත්තා. ඒ වෙනකොට මෙයට සාපයක් තියෙන බව දැනගත් ඔහු මෙය වෛද්‍යවරයකුට විකුණා දැම්මා. වෛද්‍යවරයා මේ රථයෙන් ගමන් කරද්දි අනතුරකට ලක්වෙලා මිය ගියා. ඉන්පසු හමුදා කපිතාන්වරයෙක් මෙය මිලට ගත්තා. පාරේ ගමන් කළ කෙනෙක් බේරන්නට ගොස් මෙය අනතුරකට ලක්වීමෙන් ඔහු මිය ගියා. 1926 වසරේදිත් මෙහි ගමන් කළ තවත් කීප දෙනෙක්ම මරණයට පත් වුණා. ඉන්පසු කිසිම කෙනෙක් මෙය මිලට ගත්තේ නැහැ. 

මේ මෝටර් රථයේ අංක තහඩුවත් පුදුමාකාරයි. එහි ඇත්තේ AIII 118 ලෙසයි. මෙය 11 11 18 ලෙස වෙන් කළ විට 1918 නොවැම්බර් 11 ලෙස තේරුම් ගන්න පුළුවන්. පළමු ලෝක යුද්ධය නිල වශයෙන් අවසන් වුණේ එදිනයි. A අකුරෙන් පැහැදිලි කරන ලද්දේ Armistice යන්නයි. එහි අදහස ‘සටන් විරාමය‘ යන්නයි.

පළමු ලෝක යුද්ධය ඇතිකරන සාපය සමග මේ මෝටර් රථය පැමිණ තිබුණේ අවසන් වන දිනයත් කලින්ම පෙන්නුම් කරමින්. නමුත් මේවා සොයා ගන්නා විට සියල්ල සිදුවී හමාරයි. 

පළමු ලෝක යුද්ධයටත් මේ මෝටර් රථයේ සාපය හේතු වූ බව තේරුම්ගත් පසු අවසානයේ මෙය යුද කෞතුකාගාරයට භාරදුන්නා.